昨天和几个一又友谈到了草书艺术的问题，今天我念念深度谈一下：现代东说念主在草书创作上和古东说念主比拟有哪些优谬误？

固然，这个著述可能比较有深度。列位看官，笔据我方的相识看吧，毕竟艺术的观赏本来就莫得什么法律解释的门槛，每个东说念主都有每个东说念主的主张。

其实现代书者是庆幸的，他们不错通过博物馆丰富的传世书道藏品和丰富的下真货一等的各类书道出书物，来解读、学习传世书道经典；现代琳琅满主张书道展览和各类书道作品集，提供了快速了解宇宙书道创作动态的极大浅易。这种纵（历史）横（现代）取法、鉴戒的方等于古东说念主所不具备的。

同期现代书者不错充分借助古今中外的东说念主文后果，不错充分诓骗当下优厚的东说念主文要求和优厚的生计环境，不错浅易快捷的取得多样文化艺术资讯，不错浅易地集群式地进行各类书道艺术、学术疏通，这是期间赋予现代书者的额外要求。

现代的书道证据除古已有之的“师徒相授”仍在领略伏击作用外，院校及各地书协所进行的集群书道教养在突出经由上蜕变着传统的学书模式，在视觉切入和工夫程式插足方面酿成了新的教养理念和教养后果。但现代书者先天不及响应在两个方面：1.缺少古代识字即学书，学书则“章程”尤在，师承有方的“环球才气”，这种“环球才气”是书道培育的必备基础。2.古东说念主的常识结构接近于书道原生的文化泥土（如儒释说念的通会），古东说念主的生计立场及为艺立场是酿成书道风神、派头、气味弥以自足且当然流溢的依据。

一句话，东说念主艺一体，物我无隔响应在古代书作中是无需强求而当然安定的。以上所述古东说念主之长，或为今东说念主之短，除少数具有额外要求和机缘的东说念主外，多数书者已无法相对无缺和潜入地战役、掌执弥足罕见的最本源的中国脉土文化原典，故学养之于书艺现代东说念主有我方繁多的辩解，但“短讯期间”的多数信息和“万金油”式的得之于闲书、杂书的学养，并弗成料理书道艺术所需要的文化养料。

因现代书者在突出经由上缺失最蓝本的传统文化养料，故濒临传世书道佳构时的方法感应和精神、灵魂共识与古东说念主大异；现代书者太容易把传世书道佳构行动挑升旨的视觉容颜看，故荫庇化、好意思术化倾向成为现代书道创作的一种特色。有鉴于此，知者常发爱慕：入古不易。因为“古”不仅响应于容颜、工夫上，更响应于气味、风神和丰富文化作用的历史感中，缺少方法感应和深度精神、灵魂共识的取法，往往容易停留在相当名义的容颜上，这是现代书者学习传统的最大问题。

作为问题的另一面，现代东说念主又太珍惜和神化所谓的“个性”，每每把艺术个性定位在与古不同，与他东说念主有异的容颜弘扬上，而在突出经由上冷落了个性及创造力的价值判断，致使高傲自大的“自恋”之风和带有酸腐味的“新贵族”习尚流行书坛。回到现代草书创作自己，暴燥的心态、急功近利的“实效”追求，使现代一些草书创作演大气为霸气，异生辣为燥辣，堕神圣为激荡，显灵动为盲动，变萧散为安静，沦意气为不悦，转书写为荫庇，易入古为作念古……

这是现代一些草书创作带有某种共性的问题。但存在的问题不应成为斥责现代草书创作的笔据，现代草书创作的收成和茁壮亦是不争的事实，它体现于取法的宽度前无古东说念主，故百花王人放响应在多样弘扬派头的纷呈上。

上世纪70-80年代以来出说念的一批中老年草书家在已酿成自我派头的基础上正在潜入地演进中，新时间以及频年崛起了一批很有才华的后生草书家，从已具的水暖热规模看，其发展的后劲按捺低估。

总之现代草书在容颜拓展上可谓不逊前东说念主，在以态就趣的艺术抒发和挥斥意气的艺术弘扬上热烈地凸显了现代特征。